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归无咎心意一引，双手同时向前一探，指尖各自浮现出一团奇妙的气机。
左手之上，妙相无形，惟精唯微，分明是至为精纯的唯识唯心剑理；而右手之上，粗看浑成一片，细看则是无数细密丝弦，分明是秦梦霖所演化出来的那道意象，毫无疑问是唯实唯理真流道。
然后两道气机，赫然相融。
在二气相融的一瞬，归无咎心中赫然明确一念——自己的猜想，多半是正确的。
唯实唯理之“理实”和唯识唯心之“心识”，的确说尽了道术全部；自己元婴境时“理所当然”的直觉，其实就是事实！
而成就道境之后，无论是自己，还是秦梦霖、玉离子、姜敏仪等人，所触及到的本人“道果”的终点，乃是一全新的存在，同样是正确的。
二者并不矛盾。
所以——
神通果中，“剑果”是存粹的唯识唯心真流大道；“阴阳果”是存粹的唯实唯理真流大道；而其余未知之“果”，当是兼有这二种真流大道，只是未知其种属果名。
这其中，“剑果”似乎有一奇妙特性，悟得“唯识唯心”四字，不必掌握完整真流，即知其名，心中理所当然的确信剑道与之最契；而悟得“唯实唯理”四字，距离明悟“阴阳果”却尚隔了一层，非得达到掌握完整真流的境界，方可见之。
似乎其余诸果，也是和“阴阳果”一般，天然隔了一层，几乎不可能在道境乃至道境之前中获得。
如果在紫薇大世界中推演出诸果之相，自己领悟，又令他人领悟，那么这一界中的道术和规模，毫无疑问会打破万青冥所观想出的“模型”，令现世彻底偏离他所构想的轨迹。
这，便是归无咎的突破方向。
而归无咎关注的要点，首先便落在自己最熟悉的越衡宗道术上。
毫无疑问，九宗格局，虽然眼下是辰阳剑山在道术上领先一步，但九家之根本，在层次上没有高下之分。
其余八家，最终必然能引导向明悟真流、窥见道果的境界，只是稍稍靠后，是为飞升之后的修行次第，不如辰阳在道境中便能做成此事。
而观其余八家道术所成之意象，几乎可以肯定——除了辰阳之外，再无一个是走向“剑果”的。
甚至归无咎大胆推测，九宗指归，得果各不相同。
约莫半个时辰之后，归无咎眉头微微一皱。
单单是两种真流大道的演算聚合，想要将其推演至契合越衡宗道术的程度，从而观想出其最终的“果”，简直是极可怖的过程，哪怕他如今之前无古人的境界，加上唯实唯理大道在身，亦不能轻易成就。
除非用“镜珠”直接得出答案，否则无异于大海捞针。
在这个推演的过程中，越衡宗《通灵显化真形图》只是作为一个目标存在，并不能给与他实际的帮助。
此法不可行。
念头一动，归无咎随即改变了主意。
他身形明明立在原地，但是在这一瞬间，似乎有一个莫名的人形，向前探出一步。这分明是那日成就“令狐去病”的手段，但完全是无形之虚，并未形成实体。
成就了“独尊紫薇”的功果之后，归无咎天然与其余道境有所不同。
以一方大世界的雄厚玄奇为支撑，却是能够施展出许多匪夷所思的手段来，有些甚至连上境大能也未必能够轻易做到。
眼前之法，名为“他我观”。
简而言之，就是假设有另一个“我”，走上另一条道路，最终其见闻所得，会是如何。
因为越衡宗道术走到终点，最终是必然能够见到独属于其的道果真流的；那么归无咎就观想出另外一个“归无咎”，此人入越衡宗，玉鼎失足，宗门奇变，得到殊神韵的三珠机缘，到此为止一切相同；但是之后并未离开宗门，而是一直留在越衡修行，其后通过独特的机缘得知了“逆宇玄石”之秘，解决了资质问题；而镜珠三问，和全珠推演的厉害手段，却全数用在了越衡宗道术的修持上。
这推演起初一切顺利，这“归无咎”果然达到了前无古人的境地；在近道之前一步，他心中已然确信无比，一旦破境道境，他就会成为越衡宗第一个飞升之前得见真流之秘的人物。
由此，归无咎却也见到了其余真流道果的特异。
近道境中“归无咎”，的确已经达到了窥见真流的地步，但是或许因为这“真流”不像“唯实唯理”、“唯识唯心”那么纯粹的缘故，此时的归无咎，却是得之而未尽知之，模模糊糊的可以感应出这是由唯实唯理
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