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交完卷，而第二场开始要从明天开始，也就是明日才发卷。下午晌穆二胖就没事做了。
他把两块木板拼到一处，一边随便在脑子里回忆了本书来背，一边想到不知道娘现在在干什么？
沈翠当然是一直在光幕上看着他的q版小人。
前头书院里其他少年下场，她都是只看个大概就好，看的太细致很容易侵犯别人的。更多的是关注他们的数值变化。
这次下场的是自家儿子，她的顾虑就少了很多，而且自打他开智到现在，母子俩都没有分开过这么久。她也确实担心胖儿子不习惯。
她大半天看着他写卷子，看着他啃馒头，又看他屈膝屈腿地窝在考棚，那姿势看着就格外不舒服。后头入了夜，沈翠又看着他裹着薄被蜷缩着睡觉，心里可委实有些不是滋味。
府试第二场，考杂文，和前头的帖经一样，同样只考一天。
杂文比帖经难了不止一个档次，更因这场其实也考校学生的书法水平，所以穆二胖格外认真，从上午写到了下午，为防止思绪被打断，他中间甚至没有用午饭，只是喝了几口水。
入夜之前他交了卷，啃完馒头倒头就睡。睡饱之后，迎接最后一场。
最后一场考策论，这场是三场里头最难的，考两天。两天之内，随时可以交卷。
所谓策论，‘策’即‘策问’，就是以上位者的口吻对考生发问，让他们回答对于某项时政律法、吏治的观点。‘论’也就是一种文体，让考生各抒己见，表达自己的看法。当然也不能胡乱表达，必须引经据典，言之有物。
参加府试的学子都只是考完一个县试的，并无功名在身，所以此时的策论题一般都不会很艰深，而且只有两三题。
这场策论的卷子，一共只有两题。
第一题，就是问本朝某项律法的。
穆二胖先将律书上该项律法默写了一遍，而后点出这条律法是本朝新修，前朝没有的，前朝那会儿的相关律法是缺失、不完整的，接着表明自己的态度——肯定是赞扬本朝啊，他初出茅庐，刚考过县试、童生功名还未到手的小子，总不能质疑本朝律法吧。而且这项律法是开国皇帝修的，对着他当然还得来一番歌功颂德。
这题他写的十分顺手，而后就看到了第二题，第二题是‘五六七九之经，其名何昉’。
昉，也就是起始的意思。
这道题翻译过来，就是五经、六经、七经、九经，是从什么时候开始的？又是如何分的？
这题确实不简单，因为时下科举的考试书目就是四书五经。
其他几经，一般人都未听说过，或者并未刻意地去记忆过。
即便是穆二胖，平时阅读量不低——劳不语的藏书，卫家崔家送到书院里的书他都看过了，看到这题目都是卡住的。
但如今他记忆力十分强悍，开始把过去几年来所有看过的、听到过的相关事项逐一回忆。
九经有两种说法，一种说法是《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《诗经》、《书经》、《易经》，另一种说法是《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《周礼》。
前头的说法是唐朝官学里头的规定的，后者的说法则是宋朝官学里规定的。
而七经，历来说法也不统一，东汉《一字石经》上写的七经是《易》﹑《诗》﹑《书》﹑《仪礼》﹑《春秋》﹑《公羊》﹑《论语》。《后汉书》上有写七经是《诗》﹑《书》﹑《礼》﹑《乐》﹑《易》﹑《春秋》﹑《论语》，宋朝时则是《书》﹑《诗》﹑《周礼》﹑《仪礼》﹑《礼记》﹑《公羊》﹑《论语》……
绞尽脑汁，穆二胖总算是回忆完了七经和九经的相关内容。只剩下六经。
他突然想到了一桩事儿——
那会子还是三年前书院大比之前，劳不语听着卫奚弹琴，感叹道：“小奚这琴确实谈的不错，可惜先秦时期的《乐》，也就是乐经，并没有形成文字，汉代之后所以渐渐失传，六经遂变成了如今的五经。不然若是那部经流传下来，小奚在这上头的造诣肯定不低。”
于是穆二胖就写下，汉代以前，先秦时期便是‘六经’，分别是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《乐》因是音律之书，渐渐失传，六经便成为了五经。
只这一道题，他一边回想一边组织语言，就写了一天一夜。
到了府试最后一天的中午，穆二胖总算是答完了卷。
检查过后，他呼出一口长气，卸下了压在心口上的大石，顿觉自己脑仁针扎似的疼，背后也有些发寒，他生怕自己晕在考场里，便也顾不上掩藏锋芒，赶紧交卷。
而考场外沈翠也焦心不已，早早地等在了外头。因为穆二胖的体质在最后一场考试中明显下滑，状态也变成了思虑过重。
作者有话要说：原题为‘五六七九十一十三之经,其名何眆’
不过是殿试的题，这边只是府试，所以简化了一下
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