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外面皆圣人？
此言一出，满堂皆惊。
自古以来能被称作圣人的，寥寥无几。
因为这是儒家思想的最高境界。
可今日王阳明却在众人面前，大胆地说出满大街皆是圣人这样的话来。
众人如何能不被他这番话所震惊？
这话与赵策先前说过的以人格论尊卑来比，恐怖程度可谓是不遑多让。
方才问问题的学子目瞪口呆地看着王阳明：“先生何出此言？”
王阳明道：“自然是从圣贤书上读来，圣人告诉我的道理。”
“子曰：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”
“而孟子又有曰：人皆可以为尧舜。”
“难道这些不都是诸位自小学习的四书五经中所记载的内容？”
王阳明只两句话，便让在场的众人一下子都不知道如何反驳了。
因为这都是他们日日读的圣贤书上真实记载的内容。
他们就算想反对，也不能直接反对圣人之言。
因为这对于他们来说，无异于否定自己一直学习的东西。
大家一时都有些懵了。
这群读书人，平时读书只为了考科举。
即便理解书中的意思，那也是从他同样只为了考取科举而读书的先生处学来的。
这么机械地传承下来，其内里真正的意思，大部分其实都是不懂的。
可随之而来，又有人不少产生了更深的疑惑。
既然书上说了人皆可以为尧舜，也就是人人都可以成为圣人。
若是人人都能成为圣人，那三纲五常，礼仪尊卑，又是什么东西？
那君君,臣臣,父父,子子，难道是错的？
这么一来，上次那个打扮穷酸的读书人提出的人人平等的概念，难道才是合理的不成？
有人这么想的，便这么问了出来。
“先生，若是如你所言，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，难道都是错的？”
问到点子上了。
问题又回到了最开始的问题，王阳明便顺着道：“自然不是错的。”
这话一出，众人脸上的表情更是懵逼了。
既然这不是错的，那孟子又说人皆可为尧舜？
那我们是听孔子的，还是听后来的孟子的？
又说是，听更后面的朱子的？
可朱子也没说孟子说的不对啊？
王阳明看着众人迷茫的脸，解释说：“君君,臣臣,父父,子子，圣人原意，乃是君主要有君子的样子，而臣子要有臣子的样子，各人各安其份，如此才能国家安定。”
“诸位觉得，这样的话，与三纲五常可是一样？”
“焉能不知，是吾等本就曲解了圣人之言？”
三纲五常，便是以这些话为依据的。
如今王阳明直言，他们一直理解的三纲五常，其实都是曲解了圣人的意思。
众人一听，顿时有一种豁然开朗之感。
是了。
如果真的是这样的解释，那么一切就都说得通了。
所以他们这么久以来，夫子从他的夫子学来，而他们又从自己夫子处学来的东西，如此代代相传，在不知道什么时候，这意思已经歪了。
如果不是歪的，那圣人说的话，就解释不通！
但话题到了这里，已经很危险了。
有人还不怕死地追问：“既然先生这般说，那我们人人都是
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